milestone
Abdüsselâm b. Meşîş ve Mağribî irşad halkası
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî’nin terbiyesini aldığı Mağribî irşad çevresi, Şâzeliyye’nin yakın manevî zeminini oluşturdu.
TASAVVUF YOLU · YEREL ARAŞTIRMA DOSYASI
Şâzeliyye
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî’nin Kuzey Afrika’da şekillendirdiği; çalışma hayatı içinde zikir, sünnete bağlılık, tevekkül ve hizb geleneğini öne çıkaran tasavvuf yolu.
- Teşekkül
- XIII. yüzyıl
- Köken
- Tunus ve İskenderiye
- Kol / hat
- 8
- Şahsiyet
- 10
- Mekân
- 7
- Tarih durağı
- 5
Bu sayfa yolun anlaşılır ve kaynaklı giriş dosyasıdır. Tarikat nispeti, fıkhî mezhep veya itikadî hüküm değildir. Geniş silsile, bütün alt kollar ve uzmanlık arşivi kardeş sitemizde tutulur.
Ayrıntılı Şâzeliyye dosyasını Tarikat.org’da aç ↗Yolun tarihî
oluşum dosyası.
Şâzeliyye, Ebü’l-Hasan Ali eş-Şâzelî’nin 13. yüzyılda Mağrib, Tunus ve Mısır arasında yürüttüğü irşad çevresinde teşekkül etti. Şâzelî’nin şeyhi Abdüsselâm b. Meşîş, Mağrib tasavvufunun önemli halkalarındandır; pîrden sonra Ebü’l-Abbâs el-Mürsî ve İbn Atâullah el-İskenderî çizgisi yolun Mısır’daki ilmî ve manevî dilini kurdu. Şâzelî terbiyesi, dünyadan bütünüyle çekilmeyi zorunlu saymaz. Helâl kazanç, toplumsal hayat içinde kulluk, sünnete bağlılık ve yaratılmışlardan beklentiyi azaltmak öne çıkar. Zikir ve dua metinleri “hizb” adıyla düzenlenmiş; Hizbü’l-Bahr ve Hizbü’l-Kebîr gibi metinler geniş bir coğrafyada okunmuştur. Yol, tek bir merkezî teşkilat olarak değil; Vefâiyye, Zürûkıyye, Cezûliyye, Nâsıriyye, Derkāviyye, Medeniyye, İdrîsiyye ve Senûsiyye gibi farklı dönem ve coğrafyalarda gelişen kollar ağı olarak izlenmelidir. Bu kolların tümü aynı büyüklükte veya aynı ölçüde doğrudan değildir. Osmanlı İstanbul’unda Şâzeliyye sınırlı sayıda tekkeyle temsil edildi. 19. yüzyılda Muhammed Zâfir el-Medenî ve Ertuğrul Tekkesi çevresi, II. Abdülhamid dönemiyle ilişkisi sebebiyle ayrıca önem kazandı.
Zaman içinde
intikal ve dönüşüm.
milestone
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî’nin İskenderiye çevresi
Şâzelî’nin Mısır’a geçerek İskenderiye’de irşad çevresi oluşturması yolun şehirli ve uluslararası karakterini güçlendirdi.
milestone
Mürsî’den İbn Atâullah’a aktarım
Ebü’l-Abbâs el-Mürsî’nin çevresi, Şâzelî öğretisinin İbn Atâullah’ın eser diliyle sistemleşmesine zemin hazırladı.
milestone
Cezûlî ve Delâilü’l-Hayrât çevresi
Muhammed el-Cezûlî’nin salavat derlemesi Cezûliyye’nin ve daha geniş İslâm coğrafyasının etkili metinlerinden biri hâline geldi.
milestone
Medeniyye ve Ertuğrul Tekkesi
Muhammed Zâfir el-Medenî çevresi, II. Abdülhamid döneminde İstanbul’da kurumsal bir Şâzelî-Medenî merkezi oluşturdu.
Tek çizgi değil,
aktarımı görünür bir ağ.
Kaynaklarda birden fazla silsile varyantı vardır. Ortak yakın hat Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî’yi Abdüsselâm b. Meşîş’e; onu da Mağribî tasavvuf halkaları üzerinden Hz. Ali’ye bağlar. Sefîne’de Hasan-ı Basrî ve Ma‘rûf-i Kerhî hattını kullanan varyantların yanında Ehl-i beyt imamları ve Ebû Medyen üzerinden ilerleyen diziler de aktarılır. Bu varyantlar tek bir tarihî öğretmen listesi gibi birleştirilmemiştir.
01593/1197–656/1258
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî
Şâzeliyye’nin kurucu pîri
Şahsiyet dosyası ↗021219–1287Ebü’l-Abbâs Şihâbüddin Ahmed el-Mürsî
Şâzeliyye’nin ikinci büyük şeyhi ve İskenderiye irşad halkasının kurucusu
Şahsiyet dosyası ↗031309İbn Atâullah el-İskenderî
el-Hikemü'l-Atâiyye müellifi ve Şâzeliyye'nin üçüncü büyük halkası
Şahsiyet dosyası ↗041829–1903Muhammed Zâfir el-Medenî
Şâzelî-Medenî şeyhi ve Ertuğrul Tekkesi'nin irşad merkezi
Şahsiyet dosyası ↗05XIX. yüzyıl sonuMuhammed b. Habîb el-Bûzîdî
Derkāvî şeyhi ve Ahmed el-Alevî'nin mürşidi
Şahsiyet dosyası ↗06XV. yüzyıl — Fas, Tilimsân, Kahire, Bicâye, Trablusgarp ve MısrâteŞihâbüddîn Ahmed Zerrûk el-Fâsî
Şâzeliyye’nin Zerrûkıyye kolunun pîri; Mâlikî fakihi, muhaddis ve tasavvuf usulü müellifi
Şahsiyet dosyası ↗07XIX. yüzyılın sonu – XX. yüzyılın ilk üçte biriAhmed el-Alevî el-Müstegānimî
Aleviyye-Derkāviyye pîri, müfessir, şair ve yayıncı
Şahsiyet dosyası ↗081524Muhammed b. Îsâ el-Meknesî el-Mağribî
Cezûliyye’den gelişen Îseviyye-Şâzeliyye kolunun pîri
Şahsiyet dosyası ↗09VI-VII/XII-XIII. yüzyıllarAbdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî
Ebü'l-Hasan eş-Şâzelî'nin şeyhi ve Mağrib tasavvufunun büyük ârifi
Şahsiyet dosyası ↗10XVIII. yüzyıl ortası – XIX. yüzyılın ilk yarısıSeyyid Ahmed b. İdrîs el-Fâsî
İdrîsiyye pîri · Mağrib, Hicaz ve Yemen irşadının büyük âlimi
Şahsiyet dosyası ↗Uygulamayı
tarihî bağlamında okuyun.
Ana yolun usul kaydı
Kaynaklarda birden fazla silsile varyantı vardır. Ortak yakın hat Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî’yi Abdüsselâm b. Meşîş’e; onu da Mağribî tasavvuf halkaları üzerinden Hz. Ali’ye bağlar. Sefîne’de Hasan-ı Basrî ve Ma‘rûf-i Kerhî hattını kullanan varyantların yanında Ehl-i beyt imamları ve Ebû Medyen üzerinden ilerleyen diziler de aktarılır. Bu varyantlar tek bir tarihî öğretmen listesi gibi birleştirilmemiştir.
Kurum ve gündelik hayat
Tekke, hankah, zâviye, sohbet ve hizmet çevreleri ilgili mekân kayıtlarıyla birlikte okunur.
Coğrafî intikal
Tunus ve İskenderiye
8 kaydı
hiyerarşisiyle okuyun.
Ana kol, alt kol, şahıs nispeti ve bölgesel hat birbirinin yerine geçirilmez.
Ahmediyye-i Şâzeliyye
Şâzeliyye'nin Ahmediyye adıyla kaydedilen şubesi.
Kolun tarih kaydı
Şâzeliyye'nin Ahmediyye adıyla kaydedilen şubesi.
Usul ve ayırt edici kayıt
Şâzeliyye'nin Ahmediyye adıyla kaydedilen şubesi. Ciltteki adlandırma başka silsile ve tarih çalışmalarıyla karşılaştırılmalıdır.
Vefâiyye
Ali b. Vefâ ve ailesi çevresinde Mısır’da gelişen Şâzelî kolu.
Kolun tarih kaydı
Ali b. Vefâ ve ailesi çevresinde Mısır’da gelişen Şâzelî kolu.
Usul ve ayırt edici kayıt
Ali b. Vefâ ve ailesi çevresinde Mısır’da gelişen Şâzelî kolu.
Bu kol üzerine 1 ileri okuma
Zerrûkıyye
Ahmed Zerrûk’un fıkıh, ahlâk ve tasavvuf dengesini öne çıkaran Mağribî kolu.
Kolun tarih kaydı
Ahmed Zerrûk’un fıkıh, ahlâk ve tasavvuf dengesini öne çıkaran Mağribî kolu.
Usul ve ayırt edici kayıt
Ahmed Zerrûk’un fıkıh, ahlâk ve tasavvuf dengesini öne çıkaran Mağribî kolu.
Bu kol üzerine 1 ileri okuma
Cezûliyye
Muhammed b. Süleyman el-Cezûlî ve Delâilü’l-Hayrât çevresinde gelişen kol.
Kolun tarih kaydı
Muhammed b. Süleyman el-Cezûlî ve Delâilü’l-Hayrât çevresinde gelişen kol.
Usul ve ayırt edici kayıt
Muhammed b. Süleyman el-Cezûlî ve Delâilü’l-Hayrât çevresinde gelişen kol.
Bu kol üzerine 1 ileri okuma
Nâsıriyye
Muhammed b. Nâsır ed-Der‘î çevresinde Fas’ın güneyinde gelişen kol.
Kolun tarih kaydı
Muhammed b. Nâsır ed-Der‘î çevresinde Fas’ın güneyinde gelişen kol.
Usul ve ayırt edici kayıt
Muhammed b. Nâsır ed-Der‘î çevresinde Fas’ın güneyinde gelişen kol.
Bu kol üzerine 1 ileri okuma
Derkāviyye
Mevlây el-Arabî ed-Derkāvî’ye nispet edilen, Mağrib’de genişleyen Şâzelî kolu.
Kolun tarih kaydı
Mevlây el-Arabî ed-Derkāvî’ye nispet edilen, Mağrib’de genişleyen Şâzelî kolu.
Usul ve ayırt edici kayıt
Mevlây el-Arabî ed-Derkāvî’ye nispet edilen, Mağrib’de genişleyen Şâzelî kolu.
Bu kol üzerine 2 ileri okuma
Medeniyye
Muhammed Hasan Zâfir el-Medenî ve Zâfir ailesiyle Trablusgarp, İstanbul ve başka merkezlere yayılan kol.
Kolun tarih kaydı
Muhammed Hasan Zâfir el-Medenî ve Zâfir ailesiyle Trablusgarp, İstanbul ve başka merkezlere yayılan kol.
Usul ve ayırt edici kayıt
Muhammed Hasan Zâfir el-Medenî ve Zâfir ailesiyle Trablusgarp, İstanbul ve başka merkezlere yayılan kol.
Bu kol üzerine 1 ileri okuma
İdrîsiyye / Ahmediyye
Ahmed b. İdrîs’in Şâzelî-Nâsırî temeller üzerinde Kur’an, sünnet, salavat ve nebevî örnekliği merkeze alarak teşkilatlandırdığı; Senûsiyye, Mîrganiyye ve Reşîdiyye’ye kaynaklık eden irşad yolu.
Kolun tarih kaydı
Ahmed b. İdrîs’in Hicaz ve Kuzeydoğu Afrika çevresinde geliştirdiği Şâzelî aktarım hattı.
Usul ve ayırt edici kayıt
Tarîkat-ı Muhammediyye vurgusu; hadis ve sünnet merkezli öğretim; salavat ve evrâd; merkezî bir tekke idaresinden çok hareketli ders ve halife ağı.
Silsile özeti
Ahmed b. İdrîs’in yakın icazetleri Abdülvehhâb et-Tâzî üzerinden Hıdıriyye’ye, Ebü’l-Kāsım el-Vezîr üzerinden Şâzeliyye-Nâsıriyye’ye uzanır. Ondan Muhammed b. Ali es-Senûsî, Muhammed Osman el-Mîrganî ve İbrâhim er-Reşîd’e giden üç güçlü devam hattı doğmuştur. Bu yollar İdrîsiyye’nin basit isim değişiklikleri değil, kendi kurumlarını kuran devam gelenekleridir.
Bu kol üzerine 1 ileri okuma
Yolun şehirlerde
bıraktığı iz.
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî Türbesi
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî son hac yolculuğu sırasında Mısır’ın Kızıldeniz güzergâhında vefat etti ve burada defnedildi. Sefîne Ayzâb adını ve İskenderiye rivayetini de kaydeder; günümüzde ziyaret merkezi Humeyserâ ile özdeşleşmiştir.
Türbe ve ziyaretgâh
Ertuğrul Tekkesi
II. Abdülhamid döneminde Yıldız çevresinde inşa edilen Ertuğrul Tekkesi, Muhammed Zâfir el-Medenî ve Medeniyye-Şâzeliyye çevresinin İstanbul’daki başlıca merkezidir. Yapıyla ilişkili kişi Muhammed Zâfir el-Medenî (1829-1903), Medeniyye'nin kurucusu Muhammed Hasan'ın oğlu ve halifesi; Trablusgarp'tan İstanbul'a uzanan irşad ağı ile Ertuğrul Tekkesi çevresinin şeyhidir. Kayıt, Muhammed Zâfir el-Medenî’in hayat güzergâhındaki bu yapıyla ilişkisini izlemek üzere kişi dosyasına bağlanmıştır.
Cami, türbe ve tarihî tekke yapıları
Ahmed el-Alevî Zâviyesi ve Kabri
Ahmed el-Alevî'nin çizdiği plan doğrultusunda müridlerin emeğiyle kurulan Müstegānim merkez zâviyesi, Aleviyye-Derkāviyye'nin irşad, eğitim, yayın ve misafir ağına merkezlik etti. Şeyhin kabri aynı şehirdeki bu hafıza çevresiyle ilişkilidir. Harita noktası zâviyenin kesin kapı koordinatı değil, Müstegānim şehir merkezini gösteren yaklaşık coğrafî işarettir.
Faal zâviye ve ziyaret merkezi
Şeyh Muhammed Zâfir Efendi Türbesi
Ziyaretgâh kaydı Kaynakta “HZ. PİR EŞ-ŞEYH MUHAMMED ZAFİR EFENDİ” adıyla, ŞAZELİYYE çevresinde, BEŞİKTAŞ/İSTANBUL ziyaretgâh kaydı olarak yer alır. Adres tarifi MEHMET ALİ BEY SK. NO:8, ERTUĞRUL TEKKE CAMİ İrtihal kaydı Kaynak veri kümesinde hicrî irtihal tarihi 2 RECEP 1321 olarak verilir. Bu tarih, şahsiyet dosyasındaki biyografik tarihle ayrıca karşılaştırılmalıdır.
Ziyaretgâh / türbe kaydı; güncel erişim ve fizikî durum saha kontrolüyle güncellenir.
Fas — Ahmed Zerrûk’un doğum ve tahsil çevresi
Doğum ve tahsil şehri Ahmed Zerrûk 846/1442’de Fas’ta doğdu; Kur’an, Mâlikî fıkhı, hadis ve Arap dili tahsilinin ilk büyük devresini burada geçirdi. İşaretin sınırı Koordinat Fas medine merkezini gösterir; doğduğu ev veya ders gördüğü belirli yapı olarak okunmamalıdır.
Belirli bir yapı değil, Ahmed Zerrûk’un doğum ve ilk tahsil şehri olan tarihî Fas medinesini gösteren bölgesel kayıttır.
Kahire ve Ezher — Ahmed Zerrûk’un ilim ve irşad çevresi
Mağrib ile Maşrık arasındaki merkez Zerrûk hac yolculukları sırasında Kahire’de ikamet etti, Ezher derslerine katıldı, Sehâvî’den hadis ve fıkıh okudu; Ahmed b. Ukbe el-Hadramî ile burada tanıştı. Daha sonra Ezher’de Mâlikî imamlığı ve ders faaliyeti yürüttü.
Ezher faal bir eğitim ve ibadet merkezi olarak sürmektedir; kayıt Ahmed Zerrûk’un Kahire’deki ilim çevresini gösterir, belirli bir ders odasını değil.
Ahmed Zerrûk Zâviyesi ve kabir alanı
Son irşad merkezi Ahmed Zerrûk hayatının son dört yılını Mısrâte’de geçirdi ve 899/1493-94’te burada vefat etti. Kabri çevresinde gelişen zâviye, cami ve medrese uzun süre bölgenin ilim merkezlerinden biri oldu. 2012 tahribi 25 Ağustos 2012’de türbe ve sanduka tahrip edildi, mezar açıldı ve kalıntılar götürüldü. İşaret günümüzde Ahmed Zerrûk adıyla kaydedilen kabristan ve cami çevresini gösterir.
Türbe ve sanduka 2012’de tahrip edilmiş, mezar açılmıştır; işaret Ahmed Zerrûk adıyla kaydedilen kabristan ve cami çevresini gösterir.
Metinler ve
araştırma dosyaları.
Bu yolun kişi, kavram ve tarih kayıtlarını birleştiren editoryal okumalar.
Şâzeliyye’nin teşekkülü: Mağrib’den İskenderiye’ye
Abdüsselâm b. Meşîş, Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî, Mürsî ve İbn Atâullah üzerinden yakın aktarım hattı.
Şâzelî terbiyesinin beş esası ve çalışma hayatı
Takvâ, sünnet, halka ihtiyaçsızlık, teslimiyet ve Allah’a yöneliş ilkelerinin gündelik hayattaki karşılığı.
Şâzeliyye’de hizb, evrâd ve Delâilü’l-Hayrât
Hizbü’l-Bahr’dan Cezûlî’nin salavat derlemesine uzanan dua ve zikir metinleri.
Şâzeliyye’nin kolları: Cezûliyye’den Derkāviyye ve Senûsiyye’ye
Farklı yüzyıl ve coğrafyalarda oluşan şubeleri tek çizgiye indirmeyen karşılaştırmalı kol haritası.
Şâzeliyye’nin İstanbul’daki izi ve Ertuğrul Tekkesi
Muhammed Zâfir el-Medenî, II. Abdülhamid ve geç Osmanlı İstanbul’undaki sınırlı fakat etkili Şâzelî çevresi.
Şâzeliyye silsile varyantları nasıl okunmalı?
Sefîne’deki dört farklı diziyi tarihî öğretmen ilişkisi, Ehl-i beyt nispeti ve gelenek hafızası bakımından ayıran okuma notu.
Alt kayıtların kaynakları
Bu künyeler seçilmiş şahsiyetlere bağlı anlatı ve ilişki kayıtlarından gelir; ana biyografinin bütününe ait dipnot olarak sunulmaz. Bir kaynak başlığının bulunması, bu sayfadaki her iddiayı doğruladığı anlamına gelmez.
27 farklı kaynak başlığını aç
Ahmed el-Alevî kaynak karşılaştırması
Ahmed el-Alevî el-Müstegānimî
Anlatı kaydıDımaşk 1990 / trc. Maurice Gloton, Paris 1981
İbn Atâullah el-İskenderî
Anlatı kaydıEbü'l-Hasan eş-Şâzelî'den naklen
Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî
Anlatı kaydıel-Hikemü'l-Atâiyye, Beyrut 1972
İbn Atâullah el-İskenderî
Anlatı kaydıel-Vasiyye ile'l-ihvân bi'l-İskenderiyye
İbn Atâullah el-İskenderî
Anlatı kaydıİbn Atâullah, Letâifü'l-minen
İbn Atâullah el-İskenderî
Anlatı kaydıİbn Atâullah, Letâifü'l-minen; İbnü's-Sabbâğ, Dürretü'l-esrâr
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî
Anlatı kaydıİbnü's-Sabbâğ, Dürretü'l-esrâr, s. 22
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî
Anlatı kaydıİbnü's-Sabbâğ, Dürretü'l-esrâr, s. 23
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî
Anlatı kaydıİbnü's-Sabbâğ, Dürretü'l-esrâr, s. 24
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî
Anlatı kaydıİbnü's-Sabbâğ, Dürretü'l-esrâr, s. 31
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî
Anlatı kaydıKahire 1281, 1345/1926, 1970; nşr. Mûsâ Muhammed Ali – Abdül'âl Ahmed, Kahire 1973
İbn Atâullah el-İskenderî
Anlatı kaydıKahire 1331 / nşr. Muhammed Azeb, Kahire 1933
İbn Atâullah el-İskenderî
Anlatı kaydıMustafa Kara, ‘Mürsî’, TDV İslâm Ansiklopedisi, 2006; İbn Atâullah, Letâifü'l-minen
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî · Ebü’l-Abbâs Şihâbüddin Ahmed el-Mürsî
İlişki kaydıMustafa Kara, ‘Mürsî’, TDV İslâm Ansiklopedisi, 2006; İbn Atâullah, Letâifü'l-minen; Mustafa Kara, ‘İbn Atâullah el-İskenderî’, TDV İslâm Ansiklopedisi, 1999; İbn Atâullah'ın matbu eserleri
Ebü’l-Abbâs Şihâbüddin Ahmed el-Mürsî · İbn Atâullah el-İskenderî
İlişki kaydınşr. Abdülhalîm Mahmûd, Kahire 1974
İbn Atâullah el-İskenderî
Anlatı kaydıS. Uludağ, ‘Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî’, TDV İA; İbn Atâullah, Letâifü'l-minen; İbnü's-Sabbâğ, Dürretü'l-esrâr; Şâzeliyye tabakatı
Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî
İlişki kaydıŞ. Tufan Buzpınar, ‘Şeyh Zâfir’, TDV İslâm Ansiklopedisi, 2010; Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ, c. I, s. 293 vd.; Osmanlı arşiv kayıtları
Muhammed Zâfir el-Medenî
Anlatı kaydı · İlişki kaydıŞâzelî tabakatı; TDV Şâzeliyye
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî · Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî
İlişki kaydıTDV İslâm Ansiklopedisi, “Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî”, c. 1
Abdüsselâm b. Meşîş el-Hasenî
Anlatı kaydıTDV İslâm Ansiklopedisi, “İbn Atâullah el-İskenderî”, c. 19, s. 337-338
İbn Atâullah el-İskenderî
Anlatı kaydıTDV İslâm Ansiklopedisi, “Şâzelî”, c. 38, s. 385-387
Ebü’l-Hasan eş-Şâzelî
Anlatı kaydıTDV İslâm Ansiklopedisi, Ahmed el-Alevî
Muhammed b. Habîb el-Bûzîdî · Ahmed el-Alevî el-Müstegānimî
İlişki kaydıTDV İslâm Ansiklopedisi: Ahmed b. İdrîs ve ilgili halife maddeleri
Seyyid Ahmed b. İdrîs el-Fâsî
İlişki kaydıTDV İslâm Ansiklopedisi: Senûsî, Muhammed b. Ali
Seyyid Ahmed b. İdrîs el-Fâsî
İlişki kaydıTDV İslâm Ansiklopedisi: Senûsiyye, Muhammed b. Ali es-Senûsî, Muhammed Mehdî es-Senûsî, Ahmed Şerîf es-Senûsî ve Câğbûb maddeleri; Reşat Öngören, Tasavvuf; Hüseyin Vassâf, Sefîne-i Evliyâ I
Seyyid Ahmed b. İdrîs el-Fâsî
İlişki kaydıTDV: Zerrûk, Zerrûkıyye, Şâzeliyye; Kadir Özköse; Hamide Ulupınar; Ali Fehmî Huşeym
Şihâbüddîn Ahmed Zerrûk el-Fâsî
Anlatı kaydı · İlişki kaydıBu dosya
neye dayanıyor?
Sefîne-i Evliyâ ve genel tasavvuf tarihi karşılaştırması
Sefîne-i Evliyâ; Şâzeliyye literatürü
Sefîne-i Evliyâ; geç Osmanlı tekke literatürü
TDV İslâm Ansiklopedisi, Ahmed el-Alevî; Martin Lings, Yirminci Yüzyılda Bir Veli
Hatırat / İstanbul Ziyaretgâhları uygulaması, sürüm 1.0.5 — çıkarılmış veri kümesi
TDV: Zerrûk, Zerrûkıyye, Şâzeliyye; Kadir Özköse; Hamide Ulupınar; Ali Fehmî Huşeym