Namaz.

S. 20- Regaib namazlar hangileridir? C.20-Revâtib sünnetler dışındaki nâfile namazlar regaib adını alır. Bunlar, Hz. Peygamber'in uygulamalarına dayanılarak belirli zamanlarda veya bazı vesilelerle kılınan ya da kişinin kendi isteğiyle herhangi bir zamanda Allah'a yakınlaşmak ve sevap kazanmak amacıyla kıldığı namazlardır. Bunlar gönüllü olarak kendiliğinden kılındığı için "gönüllü (tatavvu) namazlar veya arzuya bağlı namazlar" olarak da adlandırılır. Teheccüd namazı, kuşluk (duhâ) namazı, istihâre namazı, yağmur duası, husûf namazı, küsûf namazı, tahiyyetü'l-mescid, tövbe namazı, evvâbîn namazı, tesbih namazı, ihrama giriş namazı, yolculuğa çıkış ve yolculuktan dönüş namazı, hâcet namazı, abdest ve gusülden sonra namaz regaib türünden nâfile namazlardır. ( a,g,e,s,315-322)

S.88-Regaib namazlar hangileridir? C.88- a) Teheccüt Namazı b) Kuşluk Namazı c) Evvâbîn Namazı d) Tahiyyetü'l-mescid e) Abdest ve Gusülden Sonra Namaz f) Yolculuğa Çıkış ve Yolculuktan Dönüş Namazı g) Hâcet Namazı h) İstihâre Namazı i) Tövbe Namazı j) Tesbih Namazı k) Yağmur Duası l) Küsuf ve Husuf Namazları (Güneş ve Ay Tutulması Esnasında Namaz) m) Mübarek Gecelerde Namaz Kılmak (a,g,e,s,315–322)

Ezan sünnet-i müekkede olup hicretin birinci yılında teşri kılınmıştır. Beş vakit namaz ile cuma namazı için ezan okumak ve ikamet getirmek erkekler için sünnettir. Kadınlar için ezan ve ikamet gerekmez. Ezan için namaz vaktinin girmesi şarttır. Vakit girmeden okunan ezanın vakit girdikten sonra iade edilmesi gerekir. Kaza namazları için de ezan okunur ve ikamet getirilir. Birkaç kaza namazı bir arada kılındığı takdirde; önce kılınan namaz için hem ezan okunur, hem de ikamet getirilir, sonraki namazlar için sadece ikamet yeterli olur. Cumadan başka vakit namazları için iki defa ezan okunmayacağı gibi hiç bir farz namazı için de birden fazla ikamet meşru değildir. Ezan okuyan kimsenin müslüman, erkek ve akıllı olması şarttır. Bu sebeple müslüman olmayan bir kimsenin ezanı sahih değildir. Kadının, mümeyyiz olmayan çocuğun, deli ve sarhoşun ezan okuması mekruhtur. Bunların okudukları ezan iade edilir. Mümeyyiz olan çocuğun ise ezan okuması caizdir. Oturarak ezan okumak ve ikamet getirmek mekruhtur. Ezan; yüksek sesle, kelimeler ağır ağır ve aralıklı olarak; ikamet ise, ses yükseltilmeden kelimeler ard arda ve aralıksız olarak okunur. Ezan ve ikamet ayakta ve kıbleye karşı okunur. Ezanın yüksek bir yerde okunması sünnettir. Ezan okuyan kimsenin sesini yükseltmek maksadıyla şehadet parmaklarının uçlarını kulaklarına sokması müstehaptır, ellerini kulaklarının üzerine koyması da caizdir. Ezanda “Hayye ale’s-salâh” derken vücut kıbleden dönmeden yüz sağa ve “Hayye ale’Ifelâh” derken de yüz sola çevirilir. Minarede ezan okunuyorsa şerefesinde dolaşılır. Ezanı abdestsiz okumak caiz ise de abdestli olarak okumak daha iyidir. Müezzin, dini emirleri yerine getiren, haramlardan sakınan salih, iyi ahlâklı, namaz vakitlerini ve usulüne göre ezan okumasını bilen kimse olmalıdır. Ezan…

TİLAVET (Okuma) SECDESİ Tilâvet Secdesi Allah’a saygıdır. Kur’ân-ı Kerim’in ondört sûresinde secde âyeti vardır. Bunlardan birini okuyan ve işitene secde etmek vaciptir. Secde âyeti namazda okunursa, tilâvet secdesinin namazda yapılması gerekir. Şöyle ki; Secde âyetinden sonra Kur’ân okumaya devam edecekse, secde okuyunca hemen tilâvet secdesini yapar ve tekrar ayağa kalkarak bıraktığı yerden okumaya devam eder. Eğer secde âyetinden sonra okumaya devam etmezse veya en çok üç âyet daha okuyacak ise; rükû ve secdeye varır; ayrıca tilâvet secdesi yapmak gerekmez. Namazda okunan secde âyetini, namazda olmayan kimse işitirse secde etmesi lâzımdır. Namaz kılan bir kimse, namazda olmayanın okuduğu secde âyetini işitirse namazdan sonra tilâvet secdesini yapması gerekir. Namazda secde âyetini okuyanın namazda tilâvet secdesini yapması lâzımdır. Bu secde, namaz bittikten sonra yapılmaz. İmam namazda secde âyetini okursa hem kendisi, hem de ona uyan cemaat secde yaparlar. Tilâvet secdesi namaz kılmakla mükellef olanlara vaciptir. Adet halinde bulunan veya lohusa olan kadınlara vacip değildir. Secde âyetinin tercemesi okunduğu takdirde de tilâvet secdesi vacip olur. Secde âyetini yazmakla veya okumayarak sadece bakmakla secde yapmak gerekmediği gibi hecelemekle yani harf harf okumakla da gerekmez. Secde âyetinin cemaat içinde okunması halinde okuyanın ileri geçmesi ve cemaatın saf bağlaması lazım değildir. Herkes bulunduğu yerde kıbleye dönerek secdesini yapar. Secde yapmak için hazır olmayan kimsenin yanında secde âyetini gizlice okumak menduptur.