Her şeye galip gelen
Mutlak güç, üstünlük ve hiçbir iradeyle sınırlandırılmama isimleri.
16 / 99 · Kudret ve izzetالقهار
el-Kahhâr
Her şeye galip gelen
Kudret ve izzet
el-Kahhâr, her şeye galip gelen anlamına işaret eder. Bu isim Allah’a mahsus kemal anlamıyla okunur; yaratılmışlara ait sınırlı niteliklerle özdeşleştirilmez.
Bilmekten davranışa.
Kul kudreti kendine mal etmez; gücü emanet bilir, zorbalığa değil adalete yöneltir.
04 / Bu isimle dua“Yâ el-Kahhâr; Gücümüzü hayırda kullanmayı, aczimizi bilmeyi ve yalnız Sana güvenmeyi nasip et.”
Anlama dayalı serbest niyaz
06 / RİSÂLE-İ SÂMİYYE’DEN SEÇİLMİŞ ŞERHKaynak metinden
Kaynak metinden
El Kahhar
Metin, PDF sayfası taklit edilmeden; başlıkları, açıklama akışı ve kaynak izi korunarak Keşkül’ün Esmâ okuma düzenine alınmıştır.
El Kahhar Her Şeyi Kahreden ve Galip Gelen Allah
El Kahhar, Allah'ın 99 ismi arasında yer alan ve "her şeyi kahreden" ve "galip gelen" anlamına gelen önemli bir isimdir. Bu isim, Allah'ın tüm varlıkların üzerinde mutlak bir kontrol ve hükümranlık sahibi olduğunu ifade eder.
Her Şeyi Kahreden
El Kahhar ismi, Allah'ın her şeyi yaratma ve yönlendirme gücünü vurgular. Allah, tüm varlıkları dilediği şekilde kontrol edebilir ve yönlendirebilir. Bu isim, Allah'ın insanlar üzerindeki üstünlüğünü ve hükümranlığını ifade eder. İnsanlar, Allah'ın kudreti karşısında boyun eğmeli ve O'na itaat etmelidirler.
Abdin Hissesi
Müslümanlar, El Kahhar ismini anarak Allah'ın kudreti ve galibiyeti karşısında tevazu içinde olmayı ve boyun eğmeyi hatırlarlar. Aynı zamanda, zayıf ve mağdurları koruma ve yardım etme sorumluluğunu da anlarlar. Bu ismi düzenli olarak anmak, insanlara Allah'ın kudreti ve galibiyeti karşısında tevazu içinde olmayı hatırlatır ve O'na boyun eğmeyi gerektirir.
Faydaları
El Kahhar ismini düzenli olarak zikretmek, insanlara Allah'ın kudreti ve galibiyeti karşısında tevazu içinde olmayı hatırlatır. Aynı zamanda, bu ismi anmak, insanlara güçlü bir bağlılık ve itaat hissi verir.
Bu sayfa, yaygın 99 isim rivayetindeki tertibi izler. Bir ismin Kur’an’da tam lafızla geçmesi, aynı kökten türemesi veya rivayet listesinde yer alması birbirinden farklıdır; bu ayrım gözetilmeden kesin âyet nispeti yapılmaz.