Bir kısım İslâm âlimleri ise Allah'ın el, yüz, göz, arşa istiva ve gelmesi gibi niteliklerini yorumlamış ve tevil etmişlerdir. Bu âlimlerin yorumlarına göre, Allah'ın elinden maksat, gücü, kudreti ve nimetidir. Allah'ın yüzünden maksat O'nun zatı ve rızasıdır. Allah'ın gözünden maksat, ilmi, yardımı, himayesi, gözetimi ve denetimidir. Allah'ın gelmesinden maksat emrinin gelmesidir. Allah'ın arşı istivasından maksat; arşı istila etmesi ve arşa hâkim olmasıdır. Allah'ın inmesinde masat, nimet ve rahmetinin inmesidir. Allah'ın yakın olmasından maksat, af, merhamet ve yardımının yakın olmasıdır. Allah'ın beraber olmasından maksat, O'nun kullarının her halini görmesi, bilmesi, murakabesi, ve onlara yardım etmesidir. (Dini Kavramlar Sözlüğü,D.İ.B.,yay.)
Eserde tam bağlamı aç →İman ve mükellefiyet.
İlmihalin başlangıcı yalnız yapılacaklar listesi değildir. İnancın esasları, insanın ne zaman ve hangi şartlarla dinî sorumluluk taşıdığı ve niyetin amelle ilişkisi birlikte anlaşılır.
Önce bütünü,
sonra ayrıntıyı.
- 01
İman ile İslâm kavramlarının ilişkisi
- 02
Mükellefiyet, akıl, bulûğ ve ehliyet
- 03
Niyetin ibadetlerdeki yeri
- 04
Farz, vâcip, sünnet, mendup, mekruh ve haram dili
Mu‘temed yolu
kendi diliyle okuyun.
Hanbelî fıkıh mezhebi Ahmed b. Hanbel’in şahsî cevaplarından ibaret değildir; mesâil, derleme ve tercih literatürü dikkate alınır.
Hükmü bağlamı ve
kaynak sayfasıyla okuyun.
Aşağıdaki parçalar başlık özeti değildir; verilen eserlerin ilgili sayfalarından geniş metinlerdir. Tam sayfa bağlantısı metnin öncesini ve sonrasını da açar.
S.20-İman artar veya eksilir mi? C.20- İman, inanılması gereken hususlar (iman esasları) açısından artmaz ve eksilmez. İman, güçlü veya zayıf olma açısından farklılık gösterir. Kiminin imanı kuvvetli kiminin zayıftır. Kiminin imanı tam anlamıyla içine sinmiş, kimininki yüzeysel kalmıştır. Kur'ân-ı Kerîm'deki“Müminler ancak onlardır ki, Allah anıldığı zaman yürekleri titrer. Allah'ın âyetleri kendilerine okunduğu zaman bu onların imanını artırır.” anlamındaki âyetler ile bu konudaki hadisler, imanın kuvvet, kalbin derinliklerine nüfuz yönüyle farklı seviyelerde olabileceğini göstermektedir. (İlmihal I,T.D.V yay.,İst.1998, s.73)
Eserde tam bağlamı aç →Peygamberimizin Özellikleri Bütün peygamberler, peygamber olmak itibariyle aralarında bir fark yoktur. Aralarında ayırım yapmadan hepsinin peygamberliğine inanır ve hepsinin de Allah tarafından gönderilmiş olduklarını gönülden tasdik ederiz. Ancak, Allah’ın kendilerine verdiği bazı özellikler sebebiyle aralarında üstünlük sözkonusudur. İşte bizim Peygamberimiz bazı özellikleri sebebiyle diğer peygamberlerden üstündür. Bu özellikler şunlardır: 1. Peygamberimiz, alemlere rahmet olarak gönderilmiştir. Diğer peygamberler bir millete, bir kabileye gönderilmişken bizim Peygamberimiz tüm insanlara peygamber, âlemlere rahmet olarak gönderilmiştir. Bazılarının sandıkları gibi o, yalnız Arapların değil, bütün insanların peygamberidir. 2. Peygamberimiz’in getirdiği din, son dindir. Peygamberimiz’in tebliğ ettiği İslâm Dini, en son ve en mükemmel dindir. Bundan sonra başka bir din gönderilmeyecek ve bu din hiç bir değişikliğe uğramadan kıyamete kadar devam edecektir. 3. Peygamberimiz son Peygamberdir. Peygamberimiz, peygamberlerin sonuncusudur. Ondan sonra başka peygamber gönderilmeyecektir. Nitekim Kur’ân-ı Kerim’de şöyle buyurulmuştur: “Muhammed,sizin erkeklerinizden hiç birinin babası değildir. Fakat o, Allah’ın Rasülü ve peygamberlerin sonuncusudur. Allah her şeyi hakkıyla bilir.” (Ahzab, 40) Peygamberimiz’in vefatından sonra bazı kimseler Peygamberlik iddiasıyla ortaya çıkmışlarsa da bunlar tarihe “Yalancı Peygamberler” diye geçmişlerdir. “Müseylemetü’l-Kezzap/Yalancı Müseyleme” bunlardan biridir.
Eserde tam bağlamı aç →Peygamberlerin Görevleri ve Sıfatları Peygamberler, Allah ile kulları arasında elçilik yaptıklarına göre görevleri; Allah’ı tanıtmak, O’na nasıl ibadet edileceğini bildirmek, Allah’ın emir ve yasaklarını duyurmaktır. Bunun için gönderilmişlerdir. Bütün peygamberler bu görevlerini eksiksiz olarak yerine getirmişlerdir. Peygamberler bizim gibi insanlardır. Ancak, Allah’ın seçkin kulları oldukları için bir takım sıfatları vardır. Bu sıfatlar, vacip ve caiz olmak üzere ikiye ayrılır. Peygamberlerde Bulunması Vacip Olan Sıfatlar 1.Sıdk: Doğruluk demektir. Peygamberler doğru ve dürüst insanlardır. Kesin olarak yalan söylemez, hile ve haksızlık sapmazlar. Din adına ne söylemişlerse hepsi Allah’tandır ve hepsi de doğrudur. “Oldu” dedikleri şey olmuş. “Olacak” dedikleri ise olacaktır. Peygamberler, sadece peygamber olduktan sonra değil, peygamber olmadan önce de yalan söylememişler ve kimseyi aldatmamışlardır. 2.Emânet: Güvenilir olmaktır. Peygamberler her yönden güvenilir insanlardır. Aldıkları görevleri gereği gibi yapmış, kendilerine emânet edileni istenildiği gibi korumuş, hıyanette bulunmamışlardır. 3.Tebliğ: Duyurmak demektir. Peygamberler Allah tarafından kendilerine vahyedilmiş olan her şeyi eksiksiz olarak insanlara duyurmuşlardır. Esasen bu, onların peygamberlik görevidir. 4.Fetânet: Akıllı ve zeki olmaktır. Peygamberler en akıllı ve en anlayışlı insanlardır. Çünkü, akıllı olmasalar görevlerini yapamazlar. 5.İsmet: Günahtan korunmuş olmak demektir. Peygamberler örnek oldukları için Allah onları günah işlemekten korumuştur. Bu sıfat, Peygamberlerden başkasında bulunmaz, yani peygamberlerden başkası masum değildir.
Eserde tam bağlamı aç →Ezber cevaptan
konu bağlantısına.
- S. 1 · KAYNAK SAYFA 1
Hak Dinin Tarifi Nedir?
Din akıl sahibi insanları kendi tercihleriyle bizzat hayırlı olan şeylere götüren ilâhî bir kanundur. (İlmihal I,T.D.V yay.,İst.1998, s.4)
- S. 2 · KAYNAK SAYFA 1
Dinin Kurucusu Kimdir?
Dinin kurucusu Allahtır. Allahtan başka kimsenin din kurma yetkisi yoktur.( İlmihal I, s.9)
- S. 3 · KAYNAK SAYFA 1
Dinin Muhatabı Kimdir?
Dinin muhatabı akıl sahipleridir. Yani dinin hükümleriyle ancak akıl sahibi kimseler mükelleftir. (İlmihal I s.9)
- S. 4 · KAYNAK SAYFA 1
Dinin Gayesi Nedir?
Dinin gayesi; İnsanları dünya ve ahrette mutlu kılmaktır.(a.g.e. s.9)
- S. 6 · KAYNAK SAYFA 1
Mezhep Nedir?
Sözlükte mezhep gidilen yol demektir. Terim olarak; bir dinin, bilginleri arasındaki yorum farklarından meydana gelen görüşleri demektir. (a.g.e, s.16)
- S. 7 · KAYNAK SAYFA 1
İslam’da mezhepler kaça ayrılır?
İslam’daki mezhepler itikadi ve ameli olmak üzere ikiye ayrılır. .(a.g.e, s.16)
Gündelik sorudan
delilin bulunduğu sayfaya.
Kısa fetva kaydı henüz yok; konu metnini ve Delilleriyle İslâm İlmihali’nin ilgili sayfalarını birlikte okuyun.
Bu sayfa genel öğrenme çerçevesidir. Boşanma, miras, sağlık, finans ve ibadet geçerliliği gibi sonuç doğuran şahsî meselelerde ayrıntılar eksiksiz anlatılarak ehil bir fetva merciine başvurulmalıdır.
